我们进入一个寺院时，寺院里核心的大殿一般都叫作大雄宝殿，里面供养释迦牟尼;因为释迦牟尼在印度有个名字叫“大雄”，梵语为Mahavīra，Maha是大，Vīra是**。当然“大雄”不是佛陀自己的专称，印度人把很多的其他修行的圣人也叫大雄，但是寺院的大雄宝殿肯定是供养释迦牟尼。
有的时候大雄宝殿坐着的是三尊佛。中间这尊无论如何都是释迦牟尼，两侧的两尊佛有两种摆法，一种是基于时间摆放，一种是基于地点摆放。
过去佛 现代佛 未来佛
按照时间摆放，就是地点确定，就是我们这个娑婆世界，而按过去佛、现在佛、未来佛的时间排序。释迦牟尼是在我们这个娑婆世界，这个地球，在我们这个文明史成佛的，因此释迦牟尼叫现在佛。上一个在这成佛的是然灯佛，释迦牟尼在很多经里说，然灯佛就是释迦牟尼多生累劫追随学习的老师，比他早一个文明时代在这成佛，因此称之为过去佛。而在下一个文明史成佛的是弥勒。释迦牟尼说，当我们这个文明毁灭了，下一次的人类的文明重新来，还得有一个人降生在这个世界成佛，像他一样的说法讲佛教，那个佛是弥勒。现在弥勒在天道的一重天即兜率天当天人，现在是作为菩萨的*后一辈子了，因此称为未来佛。
因为我们是北半球，所以我们的寺院一般都是坐北朝南，释迦牟尼左手边是东边，东边就是过去佛然灯佛;右手边是西边，西边是未来佛弥勒，这是一种基于不同时间的摆法。
大家要注意弥勒菩萨的佛像与其他佛像的差异性。弥勒菩萨的像应该是天人像，而且是说法像。
咱们寺院的弥勒佛很多都是大肚子，这样的弥勒菩萨像是中国文化所*有的，在传统、原味的寺院里，弥勒菩萨像**不是这样，为什么?南北朝时期，有一个大肚布袋和尚在浙江，背着个袋子，经常把袋子扔地上又捡起来了，就是这么一个疯疯癫癫的和尚，度化众生，有点跟济公似的，临死的时候，他说了一个偈子， “弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”那个字就暗示着他是弥勒的化身。因此，咱们汉传佛教都把弥勒佛想象成他的样子，大肚子。
