在新石器时代，昆仑山下的先民们发现了和田玉。殷商开始，以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代登上了华夏民族的玉坛，形成了一部波澜壮阔的中国玉器史。
翡翠是往返于云缅边境的走马商发现的，进入中国时间不过短短四五**。自清朝以后，翡翠如同一颗红色炸弹，炸开了中国玉器的新市场，逐渐成为中国玉石**。
有人问，和田玉跟翡翠哪个更好。嗯，这个问题不好回答。翡翠有翡翠的好种水好，是翡翠之所以上乘的基础。翡翠与生俱来就带着一种古典灵韵的气质，有一份遗世*立的美。
俗话说：“内行看种，外行看色”。玉质好的翡翠晶莹清亮，凝望时仿佛有一抔水，看起来水汪汪的，颜色显得鲜活而灵动。玉质越好，水越足。
水头是行家话，行内一般简单把翡翠的透明度理解为水头。透明度高的称为水头长，透明度差的称为水头短。
虽然行内这样描述翡翠的水头，但在实际应用中却远比文字描述复杂得多。色差一等，价差十倍;水多一分,银增十两。对于行内人来说，翡翠水头是必须掌握透彻的功课。
翡翠的“水”是阳光对翡翠表面结构的一种反射，明如冰亮如镜，手指摸上去冰冰凉凉却毫无湿润之感。
翡翠的美还体现在鲜艳浓郁的颜色上，其颜色之多堪称玉石之*。行话“三十六水、七十二豆、一百零八蓝”讲的就是翡翠多彩多姿的颜色。翡翠不*眼，但人总会在混乱的画面中先注意到它。
没有水的翡翠没有灵魂。有水，万物就有生命，有灵气。
孔子说：“仁义的人喜欢山，智慧的人喜欢水。”仁者的乐是静性的，像山一样;智者的乐是动性的，像水一样。 水生万物，皆有其灵。
和田有和田的妙玉质，是一切基础的**。和田玉温润而泽，如同古代君子谦谦而内敛，具五德：仁、义、智、勇、洁。和田玉的妙在一个“油”字，越是细腻老熟的料子，其油性越好。手指轻轻在和田玉上搓揉，略有阻力的油滑感觉，就像手里握着一砣猪油，用手一推，油就要化开。
但不是每一块和田玉都能体现油性的，结构细而匀，料老而干净，像一块凝固的猪油，才行。
颜色不是和田玉的魅力，这种*特的油性才是和田玉的魅力所在。手在把玩和田玉过程中分泌的汗液或油脂无法沁入玉石内部，附着在玉石表面，使把玩者感觉到手上“出油”。
和田玉的“油”也是阳光对和田玉表面结构的一种反射，脂光温润柔和不刺眼，并不是大家认为的会冒油。即使用水洗用开水烫，表面的水汽消失后这种油性又会出现，同时玉的表面越干净，“油”的体现越强。
很多奸商说水洗玉发干，手盘玉油润，这种不是好的和田玉，盘盘就油润只是你手上的汗脂抹到玉上了。真的油性是洗不掉的，水气会暂时遮掩这种油性效果，晾干自然就出来了。
玉质越好的和田玉，油性越强。它不像宝石那样闪耀，但这种*特的魅力吸引了无数人。行家把这一*特的魅力融合到一个“盘”字中。通过“盘”去思考现在的自己、思考未来的人生。
